摘 要 《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。”本文研究内容主要包括：诊断巍山县庙街镇X幼儿园课程生活化实施的现状，调查巍山县庙街镇生活资源和确定行动研究的路径和主题，并将行动计划在巍山县庙街镇X幼儿园進行开展，结合人类发展生态学的动态、和谐、多个系统间有机联系的观点实施“亲近自然式”“传承经典式”和“研学旅行式”这三种路径，最后根据研究结果得出结论，作出相关分析并提出参考建议。
　　关键词 人类发展生态学;幼儿园课程生活化;教育行动研究
　　中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2020）24-0044-02
　　幼儿年龄较小，其理解能力以及认知水平都不足，而他们所拥有的知识几乎都是来自于生活。因此，只有生活化的课程才能够符合幼儿的身心发展。文中就幼儿园课程生活化进行探讨。
　　一、幼儿园课程生活化行动研究的准备
　　（一）诊断巍山县庙街镇X幼儿园课程生活化实施现状
　　笔者调查的云南省巍山庙街镇3所农村幼儿园大部分课程实施现状，尤其是偏远的农村幼儿园，主要以集体教学活动为主，“小学化”现象较严重，游戏活动和利用生活资源几乎很少。该地区乡土资源具有生活性、地域性、以及丰富性等优势特点，以及对农村幼儿园课程生活化路径开发更有优势，考虑如何将课程生活化理念更好地融入幼儿园课程中去，因此选择其中一所进行研究。
　　（二）调查巍山县庙街镇课程生活资源
　　庙街镇位于巍山彝族回族自治县东部，全镇辖区面积190.32平方千米，庙街镇有得天独厚的区位优势和前景广阔的旅游资源。庙街镇位于巍山坝子中部，是南诏国故都遗址。风景名胜古迹有：明末著名诗人陈佐才石棺墓“是何庵”，南诏故都遗址古城和垅圩图城，佛教圣地慧明禅寺，古木苍天的鸟道雄关等风景区。境内自然资源也较为丰富，坝区良田汇集，土壤肥沃，适宜种植多种粮食和经济作物，是发展优质高效农业的理想之地。地方名优土特产品主要有玉米酒、扎染等，经传统工艺加工的驴肉最具地方特色。该地方先后被省、州、县列为“优质烟叶生产基地”“优质油菜生产基地”和“肥猪生产基地”，是巍山县商品粮的主产区，被誉为鱼米之乡、美酒之乡。
　　二、幼儿园课程生活化行动研究的实施
　　本研究根据研究目的和内容的需要，采用田野考察法、行动研究法开展本次研究，运用行动研究法在实践中探索最适宜巍山县庙街镇幼儿园课程生活化的行动模式和有效途径，研究者与实际教育工作者一起共同研究，确定研究对象分为幼儿与教师，选定X园园长和教师8人进行访谈调查，以了解一线工作者对幼儿园课程生活化实施现状以及实施中存在的问题，并选定了该园的大班作为行动研究中活动的开展的对象。
　　（一）“亲近自然式”路径探究
　　布朗芬布伦纳认为人类发展生态学是“对持续成长的有机体与所处的变化着的环境间相互适应的过程进行研究的学科，有机体与其所处的即时环境相互适应的过程受各种环境之前相互关系以及这些赖以存在的更大环境的影响”，教师可以带领走进相应的资源所在地的现场，让幼儿通过亲身体验、深入探究和学习来积累直接经验。下面介绍庙街镇的农作物资源：巍山共种植油菜花面积4.2万亩，其中庙街镇就有2.4万亩，每年冬末春初时节，开阔的原野被染成一片金黄，层层油菜花错落有致，头顶阳光明媚，眼前一片春光，菜花香味夹杂馨香的泥土气息沁人心脾;庙街镇是巍山县的葡萄种植基地，庙街镇是国家级重点镇和省级高原特色农业镇，实施新的生态种养模式--种植养殖为一体，就是在大棚葡萄下饲养大鹅，大鹅在葡萄地里吃草吃虫，大鹅粪发酵后成为肥料;三月的马鞍山乡万亩红雪梨花又是一场视觉盛宴。初春时节，巍山县配氏穆希草莓园喜获丰收牛奶草莓，吸引众多外地游客和当地居民前往采摘游玩，一派丰收繁荣景象。实用主义教育家杜威提出新三中心论，即儿童中心、活动中心、经验中心，注重做中学和从经验中学的课程理论，倡导教育应与儿童的当下生活相融合，考虑儿童本性发展特点，使儿童积极主动地学习。我国著名教育家陶行知提出“生活教育”理论，主张幼儿教育应同实际生活相联系，主张“生活即教育”，教育不能脱离生活。根据庙街镇农作物资源，可以组织幼儿采摘一日游活动，亲身体验采摘果子的乐趣与劳动的喜悦，充分利用本土资源，挖掘秋天主题教育活动的价值，让幼儿增加生活经验和提升认知水平，培养亲近大自然，热爱当地的农作物，培养热爱劳动的美好情感。教师还可以延展户外的活动进行二次深度学习进入课程环节，组织幼儿回到幼儿园开展一堂采摘分享会或秋收绘画课，将所见所感交流分享。
　　（二）“传承经典式”路径探究
　　人类发展生态学在空间结构上主要考察个体从活动中所获取的经验是否只限于当前的环境，还是和其他环境中的人、事、物之间发生更多的联系。所以笔者充分挖掘与幼儿生活经验和生活环境密切相关的丰富多彩的民族传统文化教育素材，将当地特有的扎染工艺、黎族服饰、黎族大三弦打歌、黎族火把节和祭祖节，身穿羊皮褂子的黎族小伙和身着美丽黎族服饰的姑娘们边唱边跳，芦丝、笛子、三弦的声音融洽交织在一起民俗民风等融入幼儿课堂教育。教师可以通过开展亲子扎染活动，培养幼儿对中国传统艺术的兴趣，也让这道凝重素雅、韵味别致的艺术大餐在幼儿园得以传承，亲子之情在扎染活动中得到了深化。1979年布朗芬布伦纳在著作《人类发展生态学》中首次提出人类发展生态学理论，这个环境是由不同层级、性质的环境相互交叉结合而成，形成了一个围绕核心，并向周围扩展的网络系统，即从内向外分为微观系统、中间系统、外系统和宏观系统，每个层级的系统都与内外相连的系统互相联系、互相影响。扎染工艺历史悠久，起源于东晋，被称为绞缬，分为扎结和染色两部分，它是由纱、线、绳等工具，对织物进行扎、缝、缚等多种形式组合进行染色。扎染艺术从扎到染都有丰富的创意性，扎染的作品图案千变万化、色彩艳丽，这种艺术形式非常符合孩子们乐于探索的性格特点，这种做法能够让幼儿传承乡土知识和增长生存智慧，促进幼儿社会化发展，，从小培养其文化包容能力和丰富的民族感情及信念，培养其爱国情怀和爱乡情感。